Часто люди дивуються, дізнавшись, що Конфуцій, Мен-цзи, Лао-цзи та інші китайські мислителі не були стійкими прихильниками традицій, в чиїх навчаннях говорилося б про те, що найвище благо полягає у виборі для себе певної соціальної ролі. Не були вони і мирними мудрецями, які проповідують гармонійне співіснування з природою. Їх швидше можна зарахувати до числа допитливих і радикальних філософів, руйнують підвалини свого суспільства.
Вони прагнули зробити світ кращим шляхом розширення меж людських можливостей.
Середина першого тисячоліття до н. е. була непростою часом, піднімає питання про те, як треба жити, що таке етика і як побудувати ідеальне суспільство. На відміну від знайомих нам західних філософів, китайські мислителі не задавалися серйозними питаннями. Їх філософія носила суто эмпиричный характер, базуючись на простих темах на кшталт того, як ви проживаєте свій день.
У телеграм-каналі «Клубер» кращі статті про відносини, психології, езотерики та саморозвитку, які допомагають збагатити внутрішній світ і поліпшити якість життя.
Вони підкреслювали, що великі зміни починаються з виконання повсякденних завдань, а їх вчення говорять про те, що більшість нинішніх фундаментальних припущень про життя просто відволікають нас від істинного шляху. Отже, які ж ідеї і принципи ми вважаємо правильними, і що китайські філософи пропонують нам навзаєм?
Припиніть спроби знайти себе
Твердження про те, що ми повинні заглянути всередину себе і відкрити свою справжню сутність, досить популярно. Але китайські філософи скептично поставилися б до поняття істинного «я», особливо абстрактного.
Вони розуміли, що люди – істоти багатогранні, які розвиваються, тільки якщо живуть у зовнішньому світі, а не зациклюються на собі. Наша особистість формується в результаті наших діянь: того, як ми взаємодіємо з іншими людьми, як реагуємо на речі, чим займається.
Ви по-різному поводитися в розмові з матір'ю, молодшим колегою, стоматологом і близьким другом. Всі ми є складними істотами, яким щодня доводиться стикатися з подібними собі. І кожне таке зіткнення показує нас з нової сторони.
Те, ким ми є, визначається нашими шаблонами поведінки та емоційної рутиною, що стала для нас справою звички. А ще це означає, що перед нами існує безліч можливостей того, ким ми можемо стати.
Будьте неперевірені
Згідно з цим припущенням, після того як ви пізнаєте себе, вам необхідно бути щирим з собою. Однак перший серед відомих китайських філософів Конфуцій народився в 6-му столітті до н. е., вважав інакше.
За його словами, головна проблема автентичності полягає в тому, що вона, всупереч поширеній думці, зовсім не звільняє людини. Ким насправді є той справжній чоловік, якого, на вашу думку, ви в себе відкрили? Це всього лише ваш зліпок в певний момент часу.
Якщо залишатися вірним цьому зліпку і дозволити йому визначати ваше життя, то рано чи пізно він почне вас стримувати.
Усвідомлюючи складність своєї особистості і працюючи над її вдосконаленням, ми тим самим ростемо над собою. Наприклад, ви ростете, коли розумієте, що зовсім не є буйним людиною тільки тому, що вважаєте себе запальним, або соромитися власної інтровертності.
Більшість навешиваемых на людей ярликів пояснюються їх шаблонами поведінки, які при бажанні можна зруйнувати. Ми не просто ті, ким себе вважаємо, але можемо працювати над тим, щоб з часом стати краще.
Дотримуйтеся своїх ритуалів
Зворотною стороною нашого поваги до дійсності виступає підозра в ритуальності нашої поведінки або, іншими словами, удавання. Але хіба не краще бути самим собою?
Конфуцій вчить нас тому, що певні ритуали є трансформаційними, тому що руйнують усталені шаблони поведінки. Коли ви ховаєте злість за посмішкою або прикушує мову замість того, щоб накинутися на ворога, то вдавайте, діючи більш зріло.
Таким чином, ми культивуємо в собі доброту і щедрість, а не стаємо тим, хто намагається використати своє право бути по-справжньому чесним, але висловлює при цьому руйнівні емоції.
Якщо повторювати ритуали знову і знову, дозволяючи поведінки керувати нашими почуттями, а не навпаки, то в результаті ми стаємо не тільки іншими, але і краще, ніж раніше.
Дивіться на світ, як на щось непередбачуване
Ми звикли проектувати на навколишній світ свою власну незмінність і стабільність. Звичайно, ми розуміємо, що життя може змінюватися, але в той же час наполегливо продовжуємо припускати, ніби світ є передбачуваним, і нам потрібно всього лише зрозуміти, як до нього пристосуватися.
Якщо людина вважає себе обдарованим математики, то він продовжує обраний ним академічний шлях. Якщо ж йому здається, що він не може жити без пригод, це впливає на його пошуки партнера з такими ж захопленнями.
Учень Конфуція Мао-цзи (друга половина 4-го століття до н. е..) дивився на світ, як на щось непередбачуване і складається з безлічі різних частин.
Мудрець не радив уникати змін і несподіваних поворотів – випадкових розмов, вражень, контактів з іншими людьми, тобто всього того, що сприяє розширенню їх горизонтів.
Замість того, щоб будувати плани на майбутнє, Мао-цзи пропонував будувати свого роду траєкторії руху.
Припиніть планувати своє життя
Що поганого в тому, щоб будувати плани на життя? Коли ви плануєте, ви тим самим приймаєте рішення, грунтуючись на майбутньому бачення себе справжнього, а не того, ким ви хочете стати. Не потрібно примушувати себе до важливих рішень.
Наслідуйте раді Мао-цзи та почніть з простих, але здійсненних рішень. Так, якщо ви хочете змінити роботу, розірвати відносини або переїхати, прийняти рішення буде набагато простіше, якщо ви відчуєте щось нове в менших масштабах. Зверніть увагу на те, які почуття це у вас викличе, тому що саме вони поставлять новий напрямок вашого життя.
Будьте слабкими
Ще одне популярне припущення пов'язане з тим, що перемагають лише сильні. Нас з дитинства вчать бути сильними і напористими у своїх бажаннях. Але Лао-цзи в «Дао де цзин» («Книга шляху і гідності») говорить про те, що слабкість більш могутня, ніж сила.
Проте мислитель говорить зовсім не про пасивності. Навпаки, за його словами, потрібно усвідомити, що в цьому світі все взаємопов'язано. І це розуміння може допомогти нам гармонійно співіснувати з оточуючими людьми.
Гармонійність сприяє вмінню впливати. Так, замість того, щоб безпосередньо впливати на людей, ви починаєте помічати, як можна делікатно змінити ситуацію, щоб у них не виникло відчуття, ніби ви намагаєтеся домінувати.
Не зациклюйтеся на своїх сильних сторонах
Суспільство заохочує старання людини розкривати в собі таланти і сильні сторони, відточувати їх з самого раннього віку. Якщо у вас були схильності до спорту, то ви напевно грали у футбольній команді. Якщо ви любили читати книги, значить, згодом обрали навчання на профільному факультеті.
По мірі дорослішання людина розвиває свої вроджені здібності до тих пір, поки вони не стають невід'ємною частиною його особистості. Але якщо продовжувати рухатися в цьому напрямку, то в кінцевому підсумку ви забудете про існування інших речей.
Щоб уникнути появи упередженості, китайські мислителі закликають нас не думати про те, ким ми, на нашу думку, є. Так, якщо ви вважаєте себе незграбним, почніть танцювати. Якщо вам погано даються іноземні мови, спробуйте своє щастя у вивченні, наприклад, французького.
Мета тут полягає не в тому, щоб стати краще в певних сферах діяльності, а щоб почати дивитися на життя, як на серію зруйнованих стереотипів. Адже тільки так перед нами відкривається можливість розвиватися.
Геть усвідомленість!
Всім нам доводилося чути, що усвідомленість сприяє встановлення внутрішнього миру і спокою в умовах сучасної швидкоплинному житті.
На перший погляд, усвідомленість нічим не відрізняється від конфуціанського поняття уважності до своїх емоційних реакцій. Проте її принципи (включаючи глибокий самоаналіз і неупереджене прийняття виявленого) повністю суперечать тому, що насправді має означати усвідомленість.
На відміну від буддизму, побудованого на доктрині заперечення «я», конфуціанська ідея самовиховання передбачає активну участь у мирському житті і самовиховання допомогою контактів і взаємодії з оточуючими. Вона проповідує активний спосіб саморозвитку людини на його шляху до вдосконалення себе.
Переосмисліть звичне і сьогодення
Сучасне припущення, що лежить в основі всіх інших, звучить наступним чином: ми вирвалися зі звичного репресивного світу і тепер живемо так, як самі того хочемо.
Але якщо розглядати звичний світ як той, в якому люди пасивно приймають навколишній і намагаються пристосуватися до усталеному порядку речей, то нас можна назвати традиціоналістами. У такому випадку наші припущення насправді позбавляють нас кращих можливостей.
«Дао де цзин» починається зі рядків:Шлях, що обмежений метою, не є Одвічний Шлях». Якщо ви вважаєте, що можете накидати для себе ідеальний план свого життя, тоді ви точно збилися з «шляху».
Вам потрібно прийняти факт того, що ви є складними істотами, яких постійно тягне в самих різних напрямках, і розвиватися ми можемо тільки за допомогою роботи над своїми контактами з навколишнім світом, новими враженнями і реакціями на події. Ви і весь ваш світ змінюєтеся на краще тільки за допомогою невеликих і простих кроків.
Переклад статті — Forget mindfulness, stop trying to find yourself and start it faking via Клубер
