Десять років я пишу про сором, сміливості, вразливість і почуття провини, обходячи стороною прощення. Чому?
Знайти зв'язок вибачення з основними темами моєї роботи виявилося зовсім не просто. Я зібрала багато даних, але ніяк не виходило зловити залежності, описати їх взаємозв'язок.
Ближче всього до теми вибачення я підійшла в роботі над книгою The Gifts Of Imperfection (у російському перекладі називається: «Дари недосконалості. Як полюбити себе таким, який ти є»). Мені здавалося, що я зловила ідею за хвіст, а прямо перед відправкою матеріалу видавництво три глибинних інтерв'ю спростували мою гіпотезу.
У телеграм-каналі «Клубер» кращі статті про відносини, психології, езотерики та саморозвитку, які допомагають збагатити внутрішній світ і поліпшити якість життя.
Брене Браун
Як ви знаєте, для кількісних методів дослідження абсолютно нормально отримати виключення (у статистиці вони називаються «викидами»). Якщо більшість результатів підтверджують гіпотезу, кількісна теорія вважається вірною, незважаючи на виключення.
У якісних ж методи дослідження, таких як глибинне інтерв'ю, такого не може бути. Кожна історія важлива, будь-яка гіпотеза дослідника повинна відповідати абсолютно всім даними. Якщо щось випадає, ваша гіпотеза хибна. Це огидне почуття! З'ясувати, що всі висновки летять у смітник. Але сумлінне ставлення до роботи мене ніколи не підводило. Все, що я з'ясувала про прощення, було відкладено через брак іншої гіпотези до кращих часів.
Одного разу я почула проповідь про прощення. Джо розповідав про те, як до нього прийшла пара на межі розлучення. Дружина з'ясувала, що чоловік їй зраджував. Обоє були в розпачі при думці про неминучий розрив. Жінка не могла пробачити зради. Чоловік, за словами Джо, не міг пробачити себе.
Джо сказав: «Щоб дозволити собі пробачити, вам потрібно змиритися з тим, що щось померло. Щоб прощення відбулося, що має померти. І вам доведеться сумувати з цього приводу. Це повний цикл».
Я тут же закрила обличчя руками: нарешті-то всі шматочки зійшлися для мене в єдину картину. Я відчула, як складний замок, до якого підібрали ключ, прийшов в рух. Прощення дається так важко, тому що шлях до нього лежить через смерть і горе. Я намагалася побачити прощення через щедрість і любов — нічого не виходило. Треба було дивитися через горе.
Враховуючи прірву страху, в якій ми виявляємо себе, переживаючи втрату — жоден вчинок не може бути більш щедрим і щирим, ніж згода пережити горе заради прощення. Бути прощеним, значить бути коханим.
І смерть, необхідна для того, щоб відкрити шлях прощення, може приймати дуже різну форму:
Можливо, потрібно попрощатися з очікуваннями і мріями.
Може, доведеться відмовитися від влади, яку нам давало відчуття правоти.
Або залишити надії, не відмовляючись від підтримки і схвалення оточуючих.
Джо сказав: «Що б це не було, воно віджило своє. Недостатньо просто не думати про нього. Щось мусить померти, а ми повинні відгорювати догляд. Ціна вибачення висока. Іноді вона неможливо висока».
Кілька років я поверталася до своїх даних, щоб побачити ідею прощення з нової точки зору: через завершення і процес горевания над померлим. Я переробила питання, провела нові інтерв'ю і порпалася в книгах.
Мене не дивує, що емпіричні дослідження підтверджують вплив вибачення на емоційний, розумовий і фізичний стан. Підтвердження цьому факту знайшлося і в чудовій книзі Десмонда Туту «The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World» (книга вибачення: чотириразовий шлях зцілення себе і нашого світу), написаній їм разом з дочкою, Мфо Туту.
Туту — дивовижна людина. Він отримав Нобелівську премію миру за участь в боротьбі з апартеїдом. А його книга справила на мене таке враження, що мені важко описати його словами, можу тільки порадити прочитати її. Книга не тільки підтверджує слова Джо про те, як працює прощення, але і говорить про знайомих темах: уразливості, сором, сміливості... і силі, якою володіє історія.
У своїй книзі автор ділиться практичним підходом до прощення. Він пропонує розповісти історію, назвати болючу точку, видати прощення — після чого вирішити, чи продовжувати відносини або завершити їх.
Туту пише: «Прощення — зовсім не альтруїзм. Скоріше це гідна форма егоїзму. В процесі прощення є місце і ненависті і гніву. Емоції говорять про те, що ми — живі люди. Навіть більше того: глибина нашої здатності любити, як правило, порівнянна з нашою здатністю відчувати гнів. Не варто ненавидіти себе за лють, яку ми відчуваємо до людей, які жахливі вчинки.
Говорячи про прощення, я вірю в те, що на інший бік ми виходимо кращими версіями себе. Ця версія краще тієї людини, яку поглинули ненависть і злість. Залишитися в тому стані — означає принести себе в жертву, стати залежним від противника. Але якщо ви знайдете в собі сили пробачити — ви більше не залежите від нього. Ви йдете вперед, ви допоможете противнику також стати кращою версією себе».
Прощення — не забуття, не втеча від відповідальності, не потурання. Це процес повернення наших життів самим собі. Це наше повернення до життя. Архієпископ Туту і преподобна Туту підтверджують, що занурення в історію веде до ясності, мудрості і поваги до себе. Ми часто шукаємо прості відповіді на непрості питання, сумніваємося у своїх силах, піддаємося страху і занадто рано здаємося. Замість цього можна поринути в історію.
Я ще не зустрічала людини, якій було б легко прощати. У тому числі — прощати себе.
У сім'ях і близьких стосунках ми любимо один одного — і регулярно робимо один одному боляче. Питання в тому, що має померти, щоб дати відносин шанс?
Автор — Брене Браун, уривок з книги "Rising Strong",
переклад Олена Трускова
